日(rì)本(běn)四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在日(rì)本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪(jì)末至三(sān)世(shì)纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信(xìn)史也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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