提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定听(tīng)过。不(bù)论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的(de)尸体带(dài)回家乡(xiāng)的(de)一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又是(shì)如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西(xī)，一(yī)般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起初(chū)是船(chuán)运的(de)方式。但(dàn)，三峡的(de)一段(duàn)水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船(chuán)运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我(wǒ)们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿着主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有(yǒu)词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

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1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等扎一个新躯(qū)干。而(ér)搬运时(shí)一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人(rén)插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸(shī)变(biàn)”发生(shēng)。其(qí)实，这(zhè)只是(shì)害怕其他人(rén)发现他们(men)将尸(shī)体分解而(ér)编造出来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明(míng)如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要工(gōng)具(jù)是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过(guò)死者大(dà)袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具尸体排在(zài)一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进时(shí)会上下晃动，带(dài)动(dòng)尸(shī)体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到(dào)湘西(xī)，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向下的(de)斜坡(pō)，重力势(shì)能转化为动能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择(zé)，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是(shì)以赶尸为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他(tā)们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这(zhè)些(xiē)都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科(kē)技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学(xué)荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定人(rén)群(qún)（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶落(luò)归(guī)根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计方式的(de)结果。

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