日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以(元电荷e等于多少？yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库(kù)的(de)中国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是(shì)早期(qī)日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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