在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们(纳粹分子是什么意思men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒(j纳粹分子是什么意思iǔ)灌它自(zì)然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科(kē)学(xué)解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的(de)是(shì)不应该(gāi)问这些事的(de)，只要(yào)读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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