题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理是(shì)《题西(xī)林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度(dù)去(qù)观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各(gè)不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山(shān)真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观(guān)地(dì)去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为(wèi)主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思)，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致(zhì)具(jù)体的(de)描绘(huì)，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的(de)方面(miàn)了解事物，既深入它的(de)内(nèi)部细察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗(shī)，又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐(lú)山(shān)不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不(bù)清庐山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过(guò)九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的(de)本质;如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷静客(kè)观的(de)深(shēn)入(rù)观察(chá)与(yǔ)分析,就容(róng)易因(yīn)为个人的局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物(wù)就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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