十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一般(bān)佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思p>

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们(men)日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很(hěn)容(róng)易(yì)得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的(de)结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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