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本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要(yào)高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树(shù)，而(ér)是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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