黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国(guó)与国(guó)之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说(shuō)。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生看到的(de)是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到(dào)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来当国王(wán卓越计划是什么意思，卓越计划是什么意思 报名条件有哪些g)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪(kān)重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团结(jié)和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻(yīn)来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理(lǐ)位(wèi)置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国(guó)的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的(de)实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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