物格(gé)而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后(hòu)身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而(ér)后国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古代那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己获得知识，获得知识的途(tú)径在于认(rèn)知(zhī)研究(jiū)万事万(wàn)物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能(néng)获(huò)得(dé)知识。

　　获得知(zhī)识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介好(hǎo)了，才能(néng)治理好国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后天下才能(néng)太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的(de)学(xué)生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是(shì)儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你(nǐ)就(jiù)等于抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明修(xiū)其身(shēn)者，先(xiān)正(zhèng)其心；欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要(yào)管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正(zhèng)自己的(de)心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己革除(chú)不好的思(sī)想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德(dé)，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性(xìng)修养后才能(néng)管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家(jiā)族后才(cái)能治理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太平。

扩展(zhǎn)资料

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为(wèi) “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记录；“传”十章，是曾子(zi)对 “经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目工夫，也是儒(rú)学(xué)为我们(men)所展示的人 生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发(fā)现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着(zhe)这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就(jiù)等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

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