其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义是不(bù)舍(shě)昼夜的舍指的是“放(fàng)弃(qì)”，出(chū)自《论语》，本文中，小编整理了相关知识的(de)。

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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言为主的(de)语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要(yào)以语(yǔ)录和(hé)对话文(wén)体的(de)形式记录(lù)了(le)孔子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再传弟子(zi)代(dài)代传授他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其(qí)弟子(zi)的言行记载(zài)下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的(de)一种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极(jí)致必然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合(hé)理的社会(huì)关(guān)系与待人接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸(yōng)”的系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中国古代社(shè)会(huì)所发(fā)挥的(de)作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的(de)核心(xīn)学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学(xué)者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块(kuài)耳(ěr)，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依(复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思yī)存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个(gè)担心他(tā)因为那担心而出问(wèn)题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心(xīn)它(tā)崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气体，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气(qì)体(tǐ)，就算它们(men)掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了(le)四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日(rì)是(shì)在这(zhè)地上进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他(tā)的人也释然(rán)而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一(yī)舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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