提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能(néng)让(ràng)尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内的整个(gè)湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源于清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船(chuán)运的(de)方(fāng)式。但，三(sān)峡的一段(duàn)水路(lù)并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为(wèi)了(le)死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运(yùn)而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还(hái)念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行(xíng)走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

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1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出发(fā)时将尸(shī)体“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥(kuī)视(shì)一样。入殓过(guò)程也必须是三(sān)更半(bàn)夜，而(ér)不允许其他人(rén)观看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说法是生(shēng)人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编(biān)造出来(lái)的(de)谎(huǎng)言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同(tóng)时运多(duō)具(jù)尸体，也没有(yǒu)解释尸(shī)体如何蹦跳状前进(jìn)。

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2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸(shī)的主要工(gōng)具是(shì)竹子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬(tái)竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时(shí)会上下晃动(dòng)，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都(dōu)是(shì)向下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势能转化为(wèi)动能，尸体架(jià)子就能行(xíng)动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去(qù)了。

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3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的(de)行当。他(tā)们(men)为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活(huó)，再(zài)将他们的药(yào)材(cái)带出大(dà)山卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种文化！在湘西一些(xiē)地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客面(miàn)前(qián)。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文(wén)化的一个小小延伸(shēn)，是特定人(rén)群(qún)（如巫(wū)师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落归根的(de)心愿而将某些传(chuán)统文化资源(yuán)转化(huà)为生计方式(shì)的结果。

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