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作伴还是做伴哪个对,作伴还是做伴正确

作伴还是做伴哪个对,作伴还是做伴正确 手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州

  手握日月摘星(xīng)辰,世间(jiān)无(wú)我这般(bān)人(rén),李白的诗一剑霜寒(hán)十四州是手握日月摘星(xīng)辰全诗内容是:危楼高(gāo)百尺,手可摘星辰的。

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手握日月摘星辰,世(shì)间无我这般(bān)人,李白的诗(shī)一剑(jiàn)霜寒十四州

  手握日(rì)月摘(zhāi)星辰全(quán)诗内容是(shì):

  危楼高百(bǎi)尺,手可摘星辰。

  不敢高声(shēng)语,恐(kǒng)惊天上人。

  出自唐代李白《夜宿(sù)山寺》。

  译文:

  山上寺院好似有百(bǎi)丈(zhàng)之高,站在上边仿佛都(dōu)能摘下星(xīng)辰。

  不敢高声(shēng)说(shuō)话,唯(wéi)恐惊动了天上的仙人。

  注释:

  1、宿:住,过夜。

  2、危楼:高楼,这里指山顶(dǐng)的寺庙(miào)。

  危:高。

  3、百尺(chǐ):虚指(zhǐ),不(bù)是实(shí)数,这里形容楼很高。

  4、星(xīng)辰:天上的星星统称。

  5、语:说(shuō)话(huà)。

  6、恐:作伴还是做伴哪个对,作伴还是做伴正确唯恐,害怕(pà)。

  惊(jīng):惊动(dòng)。

  赏(shǎng)析(xī):

  这是一首(shǒu)纪(jì)游写景(jǐng)的(de)短诗。

  诗(shī)的内容(róng)记录了李(lǐ)白夜(yè)游寺庙的有趣(qù)经历。

  全诗没有一(yī)个(gè)生僻字,从头到尾用“夸张”的(de)手法(fǎ),形象(xiàng)而(ér)又逼真地写出了山(shān)寺(sì)之奇高,星夜之(zhī)奇妙(miào)。

   “危楼高百尺,手(shǒu)可摘星辰。

  ”这两句是写(xiě)山寺之(zhī)高。

  第一(yī)句正面描绘(huì)寺(sì)楼(lóu)的峻峭挺拔(bá)、高耸(sǒng)入云。

  发端一(yī)个“ 危 ”字,倍(bèi)显突兀醒(xǐng)目,与(yǔ)“高”字在同句中的巧妙(miào)组合(hé),就确(què)切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇(yǔ)的(de)非凡气势淋(lín)漓(lí)尽致地(dì)描(miáo)摹了出来。

  次句以极其夸张的(de)技法(fǎ)来烘托山(shān)寺之(zhī)高耸云霄。

  字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空(kōng),非但(dàn)没(méi)有(yǒu)“高处不胜寒”的感慨(kǎi),反给人旷阔感,以星夜的美丽(lì)引起人们对(duì)高耸入云的(de)“危楼”的(de)向(xiàng)往。

   “不(bù)敢高声(shēng)语,恐惊天上人。

  ”两句,“不(bù)敢”写出(chū)了作(zuò)者夜临“危楼”时的心理(lǐ)状态,从诗人“不敢”与深“怕(pà)”的心理中,读者(zhě)完全可以想象到(dào)“山寺”与“天上(shàng)人”的相距(jù)之近,这样,山(shān)寺之(zhī)高也就(jiù)不言自明了(le)。

   诗(shī)人用夸张的艺术手(shǒu)法,描绘了山寺(sì)的高(gāo)耸,给人(rén)以丰富(fù)的联想。

  山上的这(zhè)座楼好像(xiàng)有一百尺高,诗人站在(zài)楼顶(dǐng)就可(kě)以用(yòng)手(shǒu)摘下天上的星星(xīng)。

  在这儿都(dōu)不敢(gǎn)大声说话(huà),唯恐惊动了天上的仙人。

   此诗语言(yán)自然朴(pǔ)素,却形(xíng)象逼真。

  全诗无(wú)一生僻字(zì),却字字惊人,堪(kān)称“平字见奇”的绝世佳作。

  诗人借助大胆想象,渲染山寺之奇高,把山(shān)寺(sì)的(de)高耸和(hé)夜(yè)晚的恐惧写的很逼(bī)真,从(cóng)而将一座几乎不可想象的(de)宏(hóng)伟建筑(zhù)展(zhǎn)现(xiàn)在读者面(miàn)前(qián),给(gěi)人(rén)身临(lín)其境的感觉。

  摘(zhāi)星辰、惊(jīng)天人(rén),这(zhè)些仿佛是童稚的想(xiǎng)法,被诗人信手拈来,用(yòng)入诗中,让人(rén)顿(dùn)感(gǎn)情(qíng)趣盎然(rán),有返璞归(guī)真之(zhī)妙。

   李白的诗(shī)风豪(háo)放(fàng)雄健,想象极其丰富,语言自然(rán)婉转,音律富于(yú)变化而(ér)又(yòu)和谐统一,具(jù)有(yǒu)浓郁(yù)的浪漫主义色彩(cǎi)。

  此诗寥寥数(shù)笔,就酣畅淋漓地表现(xiàn)出了人在高(gāo)处的愉悦(yuè)、豪(háo)放、可(kě)爱、率直。

  创作背景:

  这首《夜(yè)宿(sù)山寺》,一般(bān)认为是李(lǐ)白(bái)的作品,在湖北(běi)省黄(h作伴还是做伴哪个对,作伴还是做伴正确uáng)梅县所作,写的是(shì)黄梅县(xiàn)蔡山峰顶山(shān)的江心寺。

  但还有多(duō)篇题目与内容均与此诗相近的诗(shī)歌(gē)传世,如《题峰顶寺》中“夜宿峰顶(dǐng)寺,举手扪(mén)星辰。

  不敢高声语,恐惊天上(shàng)人(rén)”(译文:夜(yè)间住在峰(fēng)顶寺内,一举手(shǒu)就可以摸到天(tiān)上的(de)星星。

  不(bù)敢高声说话,唯(wéi)恐声(shēng)音(yīn)太大会惊动天(tiān)上的神仙(xiān))等,其作者署(shǔ)名也相(xiāng)当复杂(zá),有李白、王(wáng)禹偁、杨亿、晏殊、孟观等多种说法。

  作(zuò)者简(jiǎn)介:

  李白(bái)(701—762年),字(zì)太白(bái),号青莲居士。

  是屈原之(zhī)后最具(jù)个(gè)性特(tè)色、最(zuì)伟大的浪漫主义诗人。

  有“诗(shī)仙(xiān)”之美誉(yù),与杜(dù)甫(fǔ)并称“李(lǐ)杜”。

  其(qí)诗以抒(shū)情为主,表现出蔑视权(quán)贵的傲岸精神,对人(rén)民疾苦表示同情,又善(shàn)于描(miáo)绘自然景色,表达(dá)对祖国山(shān)河的热爱。

  诗(shī)风雄奇豪放,想像丰富,语言流转自然,音律和谐多(duō)变,善于从民间文艺和神话传(chuán)说中吸(xī)取营养和素材,构成其特有的瑰(guī)玮绚烂的色(sè)彩(cǎi),达到盛(shèng)唐诗歌(gē)艺术的(de)巅(diān)峰。

  存世诗文千余篇,有《李太白集》三十卷。

手(shǒu)握日月摘星辰全诗?

  该句出自(zì)家三(sān)少的作品《神印王(wáng)座》伊莱唯乱闹克斯说出的诗句,全(quán)诗如下:

  手握日月摘(zhāi)星辰 , 世间(jiān)无(wú)我这般人(rén)。

   

  脚踏阴阳定乾(qián)坤 , 荒古至今我为尊。

  译(yì)文:

  双手(shǒu)的力量可以握住太(tài)阳(yáng)月亮和星星,人世间(jiān)再也没有第二个似我这样的人。

  双(shuāng)脚一边(biān)踏阴一(yī)边踏阳可以扭定乾(qián)坤(kūn),从(cóng)荒古到(dào)如今只有我足够称尊称王。

  扩(kuò)展资料:

  伊莱克(kè)斯原是圣魔大陆辉煌年(nián)代的光(guāng)明之子,被龙皓晨和采儿(ér)的感情所(suǒ)悟,最终指罩将永恒(hé作伴还是做伴哪个对,作伴还是做伴正确ng)之心给了龙皓晨使(shǐ)其复活(huó),离开了圣魔大陆的位面。

  神识碎片(piàn)来到(dào)斗(dòu)罗大(dà)陆,于星斗大森林(lín)和(hé)霍雨浩相(xiāng)遇,继(jì)而帮助霍雨浩(hào)斩杀死神使者,助霍(huò)雨浩收复噬灵刻刀,将其净(jìng)化为生灵之(zhī)金,神识(shí)寄宿于霍雨(yǔ)浩的(de)生灵之眼。

  因为万载寒冰玉髓床导致(zhì)霍雨浩(hào)体内雪丹被点燃而燃烧(shāo)神识碎片将雪帝转化为(wèi)魂(hún)灵后死(sǐ)亡,化为陪(péi)颂(sòng)霍雨浩的第(dì)三武魂。

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