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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字(zì),恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思是(shì)啥(shá)

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”的(de)意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端,羞耻心是义(yì)的开端。

  出自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第(dì)六章。

  “恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四(sì)心说的内容,孟子认为人(rén)性本善,人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn),“不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面(miàn),包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞(cí)让之心,礼之端也(yě);

  是非之心(xīn),智之端(duān)也(yě)。

  人(rén)之有是四端也,犹其(qí)有四体也。

  有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者(zhě)也(yě);

  谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣。

  若火之始然,泉之(zhī)始(shǐ)达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四海;

  苟(gǒu)不充之,不足以(yǐ)事(shì)父母。

  《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政治策略(仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非,民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻)和政治行(xíng)动,成书大约在战国(guó)中期,属儒家经典著作。

  其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn),主张德治(zhì)。

  南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也这句的意(yì)思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意思是(shì):同情(qíng)心(xīn)就(jiù)是(shì)仁的(de)开端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学(xué)里(lǐ),人性本善且拥有四种天生就有的本心,即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

  这(zhè)“四心”就900g是几斤 900g是多少毫升是(shì)“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

  

     人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心。

  先王有不忍人之心,斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政(zhèng),治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍人(rén)之心(xīn)者,今人乍见孺子(zi)将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也,非所以要誉于乡 党朋(péng)友也,非恶(è)其(qí)声(shēng)而然也(yě)。

  

   由(yóu)是观之(zhī),无恻隐之心,900g是几斤 900g是多少毫升非人也;无羞恶之心(xīn),非(fēi)人(rén)也(yě);无辞(cí)让(ràng)之心,非人也;无是非之(zhī)心,非(fēi)人也。

  恻隐之心,仁(rén)之端也;羞恶之心,义之端也(yě);辞(cí)让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之(zhī)端(duān)也(yě)。

  人之有是四端(duān)也,犹尺迹其有四(sì)体也。

   <900g是几斤 900g是多少毫升/p>

   有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉(quán)之始达。

  苟能(néng)充之,足以保四海;苟不充之,不(bù)足以事父母。

  ”

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