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不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也欤！

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