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题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从(cóng)各(gè)个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又(yòu)要全(quán)面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地去(qù)观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50临庐山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺(sì)写(xiě)下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和(hé)感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的语言表(biǎo)达了(le)一(yī)个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的(de)描绘，但是却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的(de)不(bù)断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生(shēng)活的(de)深处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的(de)方面了解事(shì)物，既(jì)深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(sh济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50ī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了(le)庐山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身(shēn)处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处(chù)其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局(jú)限被(bèi)局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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