在关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝(dì)大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的(de)关(guān)系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家天(tiān)爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了(le)一(yī)会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shē沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家ng)小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的(de)第(dì)一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题(tí)，同时(shí)也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事(shì)的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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