劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而(ér)效(xiào)果适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的(de)是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以评(píng)判之言。杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪p>

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于(yú)汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dà杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪o)的言(yán)辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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