星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的(de)人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心(xīn杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介)里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的(de)，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币(bì)十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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