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题西林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认(rèn)清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个(gè)角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客(kè)观，又(yòu)要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看清(qīng)事(shì)物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与(yǔ)分析，就容(róng)易(yì)因为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深(shēn)刻(kè)的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断(duàn)变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到(dào)事物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中(zhōng)有画(huà)的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同(tóng)的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往往很难一(y安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里ī)下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有全面正确的(de)认(rèn)识(shí)。

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