十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊shí)三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四(sì网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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