不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的(de)不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的(de)经(jīng)文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里>

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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