春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在(zài)的(de)精神运用于(yú)外(wài)，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外(wài)交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一(yī)人之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有(yǒu)三国时期的(de)史学(xué)家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(mén二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代g)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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