在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句什么(me)东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存(cún)在吗(ma)？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它们(men)有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道(dào)了(le)“做(zuò)学生的(de)是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句