仲(zhòng)尼(ní)适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻译(yì)，仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩,犹(yóu)掇之也议论文是仲(zhòng)尼适楚(chǔ)，出(chū)于林中，见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩，犹掇(duō)之也的。

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仲尼适楚,出(chū)于林中,见(jiàn)佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之(zhī)也翻译，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪(xié)？”曰：“我有道(dào)也。

　　五(wǔ)六月累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不坠，则(zé)失者(zhě)十一；

　　累五而不坠，犹(y回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别óu)掇(duō)之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株拘(jū)；

　　吾执臂(bì)也，若槁木(mù)之枝；

　　虽天地之(zhī)大(dà)，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不(bù)侧(cè)，不以万物(wù)易蜩之(zhī)翼，何为而不(bù)!”孔子顾谓(wèi)弟子曰：“用志(zhì)不分，乃凝于神，其痀偻(lóu)丈人(rén)之谓乎！”

佝偻承蜩原(yuán)文及(jí)翻(fān)译

　　该文写(xiě)驼背(bèi)老(lǎo)人讲(jiǎng)述(shù)自己苦(kǔ)练(liàn)捕蝉(chán)本领之事，借此喻(yù)彼，以小喻大。

　　原文入(rù)下。

　　仲尼适(shì)楚(chǔ)，出于(yú)林(lín)中，见(jiàn)佝偻者(zhě)承坦谈念(niàn)蜩，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有(yǒu)道邪(xié)。

　　曰，我有道也。

　　五六月累丸二而不坠，则失者锱铢(zhū)，累三(sān)而不坠(zhuì)，则失者十一让困(kùn)，累五而不(bù)坠，犹(yóu)掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥株拘(jū)，吾执臂也，若槁木(mù)之(zhī)枝(zhī)，虽(suī)天(tiān)地之大，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不反不(bù)侧，不以万物易蜩之(zhī)翼，何(hé)为(wèi)而(ér)不(bù)得。

　　孔子顾谓弟子(zi)曰(yuē)，用志不(bù)分，乃凝于神，其_偻丈人之(zhī)谓乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到楚国去，经过树(shù)林，看见一个驼(tuó)背老人正用竿子粘蝉(chán)，就好(hǎo)像在地上拾取(qǔ)一样。

　　孔子说：“先生真是(shì)巧啊，有(yǒu)门道吗。

　　驼背老人说，我有我(wǒ)的办(bàn)法。

　　经过(guò)五(wǔ)六个月的练(liàn)习，在竿(gān)头累(lèi)叠起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很(hěn)少了，迭起三(sān)个丸(wán)子而不坠落，那(nà)么失手的情况十次(cì)不会超(chāo)过一(yī)次(cì)了，迭起五个丸子(zi)而不坠(zhuì)落，也就会像在地面上拾取(qǔ)一样容(róng)易。

　　我立定身子，犹如(rú)临近地面的断(duàn)木，我举竿的手臂，就像(xiàng)枯木的树(shù)枝(zhī)，虽然天地很大，万(wàn)物品类(lèi)很多，我一心只注意蝉的(de)翅(chì)膀(bǎng)，从不思前(qián)想后左(zuǒ)顾右盼(pàn)，绝(jué)不因纷繁的(de)万物(wù)而改变对蝉翼(yì)的(de)注意侍吵(chǎo)，为(wèi)什么(me)不能(néng)成(chéng)功(gōng)呢(ne)。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心(xīn)志(zhì)不(bù)分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专心致志，排除外界的一切干扰(rǎo)，艰苦(kǔ)努力，集中精力，勤学苦练，并持之以恒，就一定能有所成就，即使先天条件不足也(yě)不例外(wài)。

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