不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的(de)拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习(xí)

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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