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勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)是(shì)春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战(zhàn)国时期的哪个(gè)国家的人(rén)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼(<勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的(de)史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那(nà)些学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导(dǎo)思(sī)想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益(yì)与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关(guān)系到一(yī)人之处世为(wèi)人之得体与否(fǒu)。