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念(niàn)天地之悠(yōu)悠的下一句是什么，念天地之悠悠的(de)下一(yī)句是什么(me)诗(shī)句

　　原(yuán)文

　　前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现(xiàn)今北京(jīng)市(shì)。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古人(rén)：古代那些能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这(zhè)首诗写于(yú)武(wǔ)则天万岁通天元(yuán)年(nián)（696年）。

　　陈子昂是(shì)一(yī)个具(jù)有政(zhèng)治见识和(hé)政(zhèng)治才能(néng)的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为(wèi)武则天(tiān)采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而(ér)下(xià)狱(yù)。

　　他的政治抱负不(bù)能实现，反(fǎn)而受到打击(jī)，这(zhè)使他(tā)心情非(fēi)常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通天元年(nián)，契(qì)丹李尽(jǐn)忠、孙万荣(róng)等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则(zé)天委(wěi)派(pài)武攸(yōu)宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府担任参谋(móu)，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请(qǐng)求遣万人作前驱(qū)以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈(chén)子昂(áng)又(yòu)向武进(jìn)言，不听，反把他(tā)降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影(yǐng)，因此(cǐ)登上(shàng)蓟北楼(lóu)，慷(kāng)慨悲(bēi)吟，写下了《登(dēng)幽州(zhōu)台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏用七(qī)首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为(wèi)仙(xiān)宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少(shǎo)年时(shí)轻(qīng)财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进士，以上(shàng)书(shū)论政得到女皇武(wǔ)则天重(zhòng)视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏(jiàn)，曾(céng)因“逆党”反对武后而(ér)株连(lián)下狱。

　　曾(céng)两度从(cóng)军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年(nián)（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗(shī)共(gòng)100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼(lóu)宴》和组诗《感(gǎn)遇诗(shī)三十八首》《蓟(jì)丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢居(jū)士(shì)藏(cáng)用七首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈(chén)子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句是(shì)什(shén)么

　　念天地之悠(yōu)悠下一句是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台(tái)歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代(dài)招贤(xián)的圣(shèng)君，向后不见后(hòu)世求才(cái)的明君(jūn)。

　　想到只有那(nà)苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止不(bù)住满(mǎn)怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古(gǔ)十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤(xián)士(shì)而(ér)建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些能够礼(lǐ)贤下(xià)士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视(shì)人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的(de)样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但(dàn)没有被武则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌写登上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从中来，并(bìng切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天)以“山河旧(jiù)，人物不同”来(lái)抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵(zòng)观古(gǔ)往今来，放(fàng)眼于(yú)历史(shǐ)的长河，不能不感到人生(shēng)的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的(de)几十(shí)年真如白驹之过隙(xì)，转瞬(shùn)之间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出及时(shí)行乐的颓废思想，也(yě)可以(yǐ)引发加倍(bèi)努(nǔ)力奋(fèn)斗(dòu)的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士(shì)并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反(fǎn)而更(gèng)加振(zhèn)作(zuò)精神，使自己有限的(de)一生(shēng)取(qǔ)得接(jiē)近无限的(de)意(yì)义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着(zhe)这(zhè)种积(jī)极态(tài)度，所(suǒ)以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积(jī)极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们(men)的共鸣(míng)。

　　诗(shī)人(rén)俯(fǔ)仰古今，深感(gǎn)人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中流(liú)下热(rè)泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之心不(bù)得施展的(de)呐喊(hǎn)。

　　细(xì)细读来(lái)，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生(shēng)，而长短(duǎn)不齐的句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更(gèng)增添了(le)艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作一字描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成(chéng)为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓(tuò)疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜(xiān)亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力(lì)，虽(suī)然只有短短四句，却在人们面前(qián)展现(xiàn)了一(yī)幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇宙天地和(hé)沧(cāng)桑易变的古(gǔ)今人事作(zuò)为(wèi)深邃、壮美的背(bèi)景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情(qíng)主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到(dào)了画(huà)面的(de)主位上，画面(miàn)顿时神(shén)韵(yùn)飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从(cóng)结(jié)构脉络上说(shuō)，前两句是俯(fǔ)仰(yǎng)古今(jīn)，写(xiě)出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天四句(jù)写(xiě)诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映(yìng)照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游(yóu)》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此(cǐ)化出，然(rán)而意境却(què)更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是(shì)由(yóu)自己在现实生活中的遭遇触(chù)发的，但(dàn)是(shì)其(qí)客观意义却远远超越了(le)他自(zì)身以至(zhì)他所(suǒ)处的时代的(de)范(fàn)围(wéi)，带有一(yī)定的(de)广泛(fàn)性(xìng)。

　　表现在(zài)这首(shǒu)诗里(lǐ)的感(gǎn)伤(shāng)情绪(xù)，和世(shì)俗的(de)忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在(zài)对(duì)事(shì)业和人生的执着追(zhuī)求(qiú)中产生(shēng)的喟叹

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