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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事(shì)件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第(dì)一(yī)个(gè)导火(huǒ)线(xiàn)时期,此时的礼乐只是(shì)受(shòu)到了局(jú)部的破坏(huài),而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程度便开(kāi)始逐渐加深,特别是在战国后(hòu)期(qī),整个礼乐制度(dù)已被破坏得(dé)面目(mù)全非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室(shì)的(de)衰微(wēi)

  西(xī)周(zhōu)末(mò)期周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰,而王(wáng)室(shì)内部各阶(jiē)级的(de)矛(máo)盾也在不断激化,周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的(de)危(wēi)害。

  而面对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候(hòu),各阶级的(de)统治者佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗(zhě)却无动(dòng)于(佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗yú)衷。

  由(yóu)于周王(wáng)朝实行分封(fēng)制,土地(dì)经(jīng)常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越(yuè)来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求

  “周郑交质”事件是(shì)周王室东迁(qiān)之(zhī)后衰弱(ruò)的一个重要标志,从前(qián)至高(gāo)无(wú)上的周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契(qì)约,这本(běn)身就是因为自身地位下降,能(néng)力衰弱到(dào)无(wú)法再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的失败(bài)更(gèng)是让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周(zhōu)王室(shì)仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳,并(bìng)无实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景

  (一)西周社(shè)会大(dà)体情况

  周武王灭商后建立了西(xī)周王朝,为巩固其统治,在国都附近分封了许多(duō)诸侯(hóu)国。

  周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得诸侯国的(de)建立成为周(zhōu)王室御外的屏(píng)障,也为统治者的治理提(tí)供便利,但也为(wèi)后来的(de)诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患。

  西周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻名(míng),因此,周的(de)农业十分发达,种植的(de)粮食品(pǐn)种繁(fán)多,基本(běn)包(bāo)括了后(hòu)世(shì)所(suǒ)有的基本品种,而铸造、丝织(zhī)等(děng)其(qí)他方面也(yě)很发达。

  经济上(shàng)发展,政(zhèng)治(zhì)上稳(wěn)定,于是(shì)周王朝建立了一整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋(qiū)时(shí)期的(de)由盛(shèng)而衰

  随着(zhe)昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始对外用兵(bīng),其子(zi)穆王除对外大(dà)规模(mó)用(yòng)兵之外,还(hái)对内(nèi)加强镇压,增(zēng)重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑(xíng)共三千(qiān)条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后,在战(zhàn)国(guó)时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严(yán)等级(jí)的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德文化的(de)日渐散(sàn)失导致(zhì)人心不古(gǔ),世(shì)风日下的(de)现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽。

  成语用法:联合式(shì),作(zuò)宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论(lùn)语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子(zi)三(sān)年不为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度(dù)的规(guī)章(zhāng)制(zhì)度遭到极大(dà)的破坏(huài),寓(yù)意社(shè)会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变(biàn)局,驱需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和道德(dé)规(guī)范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子(zi)所处的(de)时闷灶(zào)代,的混(hùn)乱迫(pò)使人们重新思考礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起(qǐ)对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺(yì)的(de)重视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽,中国封建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩(zhì)序的大(dà)动(dòng)乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得到(dào)修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让我们看(kàn)到,在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义。

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