春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？p>

　　一说(广东高考总分是多少分,各科多少分，广东省高考总分多少分？shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于(yú)权(quán)谋(móu)策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何将内在(zài)的(de)精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者(zhě)对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇(chóng)者(zhě)甚(shèn)少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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