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东莞属于几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的(de)本(běn)心的。

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致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物的(de)意思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后(hòu)知至(zhì)，知至而后意诚，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心正而(ér)后(hòu)身修，身修而(ér)后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要(yào)使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识(shí)的(de)途径(jìng)在于认(rèn)知研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物的(de)认识研究，才(cái)能获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识(shí)后，意念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才能管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国(guó)家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒(tú)留(liú)下来的遗书(shū)，是(shì)儒学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排(pái)后，分(东莞属于几线城市fēn)为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐述(shù)，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设(shè)计(jì)的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部(bù)学说实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打开东莞属于几线城市儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒(rú)学(xué)经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至；知至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人，先要治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想(xiǎng)修(xiū)养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心思(sī)，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革(gé)除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意(yì)念真诚后(hòu)心思才能(néng)端正(zhèng)；心(xīn)思(sī)端(duān)正后才(cái)能修养(yǎng)品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能(néng)治(zhì)理好国家；治理好国家后天下才能太平(píng)。