湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会(huì)只留下(xià)尸体的头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等(děng)扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗(cū)看尸体。的确，通常(cháng)到目(mù)的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死(sǐ)者家属(shǔ)，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出(chū)发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其(qí)他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人(rén)发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分(fēn)解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何(hé)同(tóng)时运多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾(wān)媒体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖(xiù)使得竹(zhú)子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西(xī)，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜的(de)，走的一(yī)般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人(r年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停én)是真赶尸(shī)，而(ér)在乱(luàn)世一些人(rén)则(zé)是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私(sī)的行(xíng)当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再将他们的药材带(dài)出(chū)大山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这(zhè)些都是见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展(zhǎn)，人(rén)们(men)思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化(huà)！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当(dāng)神秘(mì)的(de)色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定(dìng)人(rén)群(qún)（如巫(wū)师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化资源转化为生计方(fāng)式(shì)的(de)结果。

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